Η ΦΙΛΟΜΟΥΣΟΣ ΛΕΣΧΗ (τυπογραφείο)

ΑΙ ΝΕΑΙ ΑΘΗΝΑΙ

Πιθανόν να είναι το πρώτο βιβλίο που περιγράφει την σύγχρονη Αθήνα, το οποίο είναι δίγλωσσο, Ελληνικά και γαλλικά. Θα μπορούσαμε να το χαρακτηρίσουμε πρώιμο τουριστικό οδηγό. Τα θέματα του τα παρουσιάζει  με  λακωνικό τρόπο αφαιρώντας κάθε περιττή "φλυαρία". 

 Στις αρχαιότητες αναφέρεται στην Ακρόπολη και τα γύρω από αυτή  μνημεία. Στις εκκλησίες αναφέρεται κυρίως τις νεόδμητες που είναι πιο μεγαλειώδεις από τις αρχαιότερες. Παρουσίαση γίνεται και στα "αγαθοεργά καταστήματα", (ορφανοτροφεία και νοσοκομεία) και στις τέσσερις πανεπιστημιακές σχολές αλλά και στα δύο γυμνάσια και δύο Ελληνικά σχολεία καθώς και στο Αρσάκειο διδασκαλείο που λειτουργούσαν αυτήν την εποχή.

Παρουσιάζεται η βιομηχανική και εμπορική υποδομή και σειρά άλλων χρήσιμων οικονομικών δεδομένων, όπως ισοτιμίες νομισμάτων, μονάδων μέτρησης και δρομολόγια μέσων μεταφοράς. 

Το ενδιαφέρον και ευκολοδιάβαστο βιβλίο εκδόθηκε το 1860 χωρίς να αναγράφεται ο συγγραφέας, μόνον ο εκδότης του που πιθανόν να είναι αυτός που το έγγραψε. 

ΚΛΕΙΣΤΑ ΤΑ ΣΧΟΛΕΙΑ

ΕΚΛΟΓΙΚΕΣ ΑΡΓΙΕΣ

Γνωστοποιήθηκε από το Υπουργείο Παιδείας ότι λόγω των βουλευτικών εκλογών τα σχολεία δεν θα λειτουργήσουν την Παρασκευή 4 και την Δευτέρα 7 Μαΐου.

Συμβουλές για ασφάλεια από κλοπή ή απώλεια

ΚΙΝΗΤΑ ΤΗΛΕΦΩΝΑ 

 
Διατήρησε το κινητό σου τηλέφωνο αθέατο στην τσέπη σου ή την τσάντα σου όταν δεν το χρησιμοποιείς.
Διατήρησε το κινητό τηλέφωνο κλειδωμένο με κωδικό κλειδώματος ή τον αριθμό PIN, όταν δεν το χρησιμοποιείς.
Μη χρησιμοποιείς το κινητό τηλέφωνό σου όταν βρίσκεσαι σε μέρη που δεν αισθάνεσαι ασφαλής.
Προσπάθησε να έχεις το κινητό σου όσο το δυνατόν πιο αθέατο, όταν το έχεις μαζί σου ή το χρησιμοποιείς στο δρόμο.
Βάλε το κινητό σε ασφαλή τσέπη, όταν βρίσκεσαι σε στάση λεωφορείου, στα μέσα μεταφοράς, σε πολυκαταστήματα, εμπορικά κέντρα, γήπεδα, χώρους διασκέδασης και γενικά σε χώρους όπου επικρατεί συνωστισμός.

Μην αφήνεις το κινητό σου χωρίς επίβλεψη όταν βρίσκεσαι σε καφετέρια χώρους διασκέδασης και σε άλλους πολυσύχναστους χώρους. Μη μπαίνεις στη θάλασσα, αφήνοντας το κινητό σου τηλέφωνο (και άλλα αντικείμενα) στην παραλία, χωρίς επιτήρηση.
Στο σπίτι, μην αφήνεις το κινητό σου τηλέφωνο κοντά σε ανοικτά παράθυρα ή πάνω σε τραπέζια στην αυλή, κοντά στο δρόμο.

Μην αφήνεις το κινητό σου χωρίς επίβλεψη στο αυτοκίνητο. Σε περίπτωση που πρέπει να το αφήσεις μέσα στο αυτοκίνητο, τοποθέτησέ το σε σημείο, όπου δεν θα είναι ορατό.
Κατέγραψε και διατήρησε σε ασφαλές μέρος τον αριθμό ΙΜΕΙ της συσκευής σου. Κάθε κινητό τηλέφωνο έχει έναν 15ψήφιο ΙΜΕΙ αριθμό, ο οποίος είναι μοναδικός και προσδιορίζει την ταυτότητα της συσκευής. Μπορείς να δεις αυτόν τον αριθμό στην οθόνη του κινητού σου τηλεφώνου πληκτρολογώντας *#06# (Αστέρι-Δίεση-Μηδέν-Έξι-Δίεση) .

Κατέγραψε τον αριθμό σειράς της συσκευής σου, ο οποίος συνήθως αναγράφεται στο σημείο όπου αναγράφεται και ο αριθμός ΙΜΕΙ.
Δημιούργησε ένα σταθερό δικό σου σημάδι στη συσκευή, ώστε να είναι πιο εύκολη η αναγνώριση σε περίπτωση κλοπής. Ακόμα και μία φωτογραφία του κινητού μπορεί να φανεί χρήσιμη σε περίπτωση εντοπισμού του. (Μαρκάρισμα του κινητού μπορεί να γίνει μ? ένα μαρκαδόρο ή μ? ένα αιχμηρό αντικείμενο. Υπάρχουν και ειδικά στυλό, με ακτίνες UV, οι οποίες είναι αόρατες με γυμνό μάτι και μόνο όταν φωτιστεί εμφανίζεται η εγγραφή).

Μη δίνεις εύκολα το κινητό σου σε κάποιον άγνωστο, ο οποίος σου ζήτησε να κάνει μία «επείγουσα κλήση», χωρίς να ερευνάς και να βεβαιώνεσαι για το ότι πράγματι υπάρχει τέτοια ανάγκη.
Μην εμπιστεύεσαι έναν άγνωστο, ο οποίος θα σου ζητήσει να δει το κινητό σου για να διαπιστώσει αν είναι αυτό που «έχασε» ή για να εξετάσει το μοντέλο ή για άλλη παρόμοια δικαιολογία.

Σε περίπτωση απειλής με οποιοδήποτε όπλο, μη διακινδυνεύεις τη ζωή ή τη σωματική σου ακεραιότητα, για να διατηρήσεις στη κατοχή σου το κινητό τηλέφωνο.
Διάβασε προσεκτικά και εφάρμοσε τις συμβουλές ασφάλειας του προμηθευτή του κινητού σου τηλεφώνου.
Ενημέρωσε αμέσως την πάροχο εταιρεία σε περίπτωση κλοπής ή απώλειας του κινητού τηλεφώνου.
Κατάγγειλε στην Αστυνομία την παράνομη αφαίρεση του κινητού σου. Κάλεσε το 100 σε οποιαδήποτε ύποπτη περίπτωση.

ΠΗΓΗ: ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΑΣΤΥΝΟΜΙΑ

Θερινές Αθηναϊκές απολαύσεις

Η καθιέρωση των «αμαρτωλών» μπαιν μιξτ!

Από τα πρώτα χρόνια του 20ού αιώνα η φράση «μπαιν μιξτ» καθιερώθηκε στη ζωή των Ελλήνων, ως μορφή νεωτερισμού που προκαλούσε σφοδρές αντιδράσεις από τους συντηρητικούς της εποχής. Τι ήταν όμως τα «μπαιν μιξτ», δηλαδή τα μικτά μπάνια; Η τάση να απολαμβάνουν το θαλάσσιο μπάνιο τους άνδρες και γυναίκες στην ίδια παραλία!

«Χαρά και αγαλλίασις εις τους θαυμαστάς των μικτών λουτρών», έγραφαν οι εφημερίδες το 1916, δημοσιεύοντας την είδηση ότι «οι αστυνόμοι Πειραιώς αντικαθίστανται και συνεπώς θ’αφεθούν πιθανώς ελεύθερα τα “μπαιν-μιξτ”». Συμπλήρωναν δε ότι «οι Ατθοί και αι Ατθίδες το σιγοψιθύριζαν, χωρίς να το πολυελπίζουν»! Η υπόθεση των «μπαιν μιξτ» παρακολούθησε στενά το κίνημα της γυναικείας απελευθέρωσης, υπήρξε το αγαπημένο θέμα των χρονογράφων, των αθηναϊκών επιθεωρήσεων και των στιχουργών. Το 1917 μάλιστα δεσποινίς που κρυβόταν από τα αρχικά Σ.Α.Μ. δημοσίευε σε απογευματινή εφημερίδα πρόσκληση να της στείλουν τα στοιχεία τους -σε ποστ ρεστάντ- όσοι επιθυμούσαν να λάβουν μέρος στο νέο κίνημα.

Δηλαδή, ούτε λίγο, ούτε πολύ συστήθηκε «κρυφός» Σύλλογος! Οι αντιδράσεις ήταν σφοδρές. «Η κρυπτομένη υπό τα τρία ψηφία του αλφαβήτου δεσποινίς εννοεί να εφαρμόση και εφέτος την αμαρτίαν αυτήν, την οποίαν τόσον κατεδίωξαν αι Αρχαί πέρυσι. Πολύ καλά… Να ιδούμε όμως τι λέγει και η Αστυνομία, η οποία, ως γνωστόν, θέλει τα ερίφια με τα ερίφια και τα πρόβατα με τα πρόβατα», έγραφε μεγάλη Αθηναϊκή εφημερίδα προαναγγέλοντας τις σκληρές διώξεις που θα ακολουθούσαν την καθιέρωση της νέας μόδας!

Μέχρι και τα μέσα της δεκαετίας του 1920, ακόμη και η συνάντηση άνδρα και γυναίκας στα ανοιχτά της θάλασσας, θεωρούνταν μέγα σκάνδαλο. Κυριολεκτικά σηκωνόταν ο κόσμος στο πόδι, οι αμύντορες της ηθικής κραύγαζαν με ιερή αγανάκτηση, οι αρχές συγκινούνταν και οι χωροφύλακες τάσσονταν άγρυπνοι φρουροί της ηθικής στις φαληρικές ακτές. Αρκετοί «τολμηροί» θιασώτες της νέας μόδας συλλαμβάνονταν και καταδικάζονταν από το Πταισματοδικείο Πειραιώς.

Ωστόσο, όπως όλες οι μόδες, έτσι και τα «μπαιν μιξτ», παρά τις αντιδράσεις διαδίδονταν όλο και περισσότερο. Στην αρχή κατέκτησαν τις λουτροπόλεις της εποχής. Στη συνέχεια εμφανίσθηκαν σε απομακρυσμένα σημεία των ακτών της Αττικής, όπως θεωρούνταν τότε οι ακτές του Σκαραμαγκά, της Βουλιαγμένη και άλλες, πάντοτε με αρκετές προφυλάξεις.

Το 1925 μάλιστα, επίκεντρο του ενδιαφέροντος για τις παρέες ήταν το Καλαμάκι, όπου κατέβαιναν τη νύχτα και έκαναν μπάνιο στην ίδια παραλία άνδρες και γυναίκες. Το 1926 άρχισαν να κάνουν την εμφάνισή τους και την ημέρα. Το 1927 πιά, τα «μπαιν μιξτ» γίνονταν εν πλήρη μεσημβρία και χωρίς καμιά προφύλαξη. Από τις ακτές του Καλαμακίου μέχρι τη Βουλιαγμένη λούονταν κάθε μέρα μαζί, χιλιάδες άνδρες, γυναίκες, γέροντες και παιδιά.

«Δεν είναι απίθανον να εύρη κανείς και αυτόν τον πταισματοδίκην του Πειραιώς, ο οποίος προ μερικών ετών κατεδίκασε τους κολυμβητάς του Φαλήρου διότι εσυνάντησαν εις τα ανοιχτά με γυναίκες…», έγραφαν οι εφημερίδες.

Γλυφάδα, Βούλα, Βουλιαγμένη

Το 1927 λοιπόν πρέπει να θεωρηθεί ως έτος καθιέρωσης των μικτών μπάνιων στην Αθήνα. Τα Φάληρα, παρέμεναν ο αγαπημένος θερινός προορισμός των Αθηναίων, αλλά εκεί τα «μπαιν μιξτ» άργησαν να καθιερωθούν. Τρεις ήταν οι πιο πολυσύχναστες και κοσμικές παραλίες για τους οπαδούς τους. Η Γλυφάδα, η Βούλα και η Βουλιαγμένη, που συγκέντρωναν εκατοντάδες λουόμενους, οι οποίοι ανέρχονταν σε χιλιάδες τις Κυριακές. Τα ρεπορτάζ της εποχής είναι απολαυστικά…

«Βλέπει κανείς ένα γκρουπ από άνδρες και γυναίκες –νέους όλους― να παίζουν με μια μπάλα φουτ μπωλ μέσα στη θάλασσα. Πιο πέρα μερικοί νέοι και κορίτσια, εκτελούν, χωριστά, αγώνας δρόμου εις την αμμουδιά. Καμμιά φορά παρεκκλίνουν από τον δρόμο τους και κυνηγιούνται μέσα στη θάλασσα…».

Ο παππούς και τα γυμνά…

Ποιος θα μπορούσε να φανταστεί έναν σεβάσμιο παππού, με ένα παντελονάκι, να μην κοκκινίζει από αγανάκτηση για το κύμα διαφθοράς, βλέποντας γύρω του να λυσσομανάνε τα κοριτσόπουλα, φορώντας μονάχα μαγιό και αφήνοντας ακάλυπτο μεγάλο μέρος του σώματός τους;

Γυναίκες περνούσαν αδιάφορες μπροστά από τον ξαπλωμένο πρεσβύτη, ο οποίος αφημένος στη θαλπωρή του ήλιου βρισκόταν σε στάση που δεν ήταν εντελώς «κορέκτ», σύμφωνα με δημοσιογράφο της εποχής!

Ξεκάλτσωτες…

Δεν ήταν λίγες οι γυναίκες που έκαναν τη βόλτα τους στην παραλία «αν τουαλέτ», σύμφωνα με τη γλώσσα της εποχής, δηλαδή με φόρεμα από ύφασμα «κασσά» και με λαμέ ομπρέλα για να προστατεύονται από τις ηλιακές ακτίνες. Σα να βρίσκονταν στην πλατεία Συντάγματος! Διότι και στην πλατεία Συντάγματος είχε εμφανιστεί η μόδα να κυκλοφορούν οι κυρίες ξεκάλτσωτες.

Η κάλτσα, σύμβολο της γυναικείας θηλυκότητας και σεμνότητας άργισε να «υποχωρήσει» ως αξεσουάρ που προστάτευε και την ηθική υπόστασή της. Άρα, η μόνη διαφορά των γυναικών που εκμεταλλεύονταν την παραλία για να προβάλουν τα ρούχα τους, ήταν ότι περπατούσαν ξυπόλητες στην ακροθαλασσιά!

Το σεντόνι και η υπηρέτρια

Όσο για τις επώνυμες κυρίες, συζύγους βουλευτών, ανωτάτων αξιωματικών, καθηγητών κ.ά., αυτές εμφανίζονταν στην παραλία συνοδευόμενες από τις υπηρέτριές τους. Επελέγαν μεν τα «μπαιν μιξτ», αλλά έπαιρναν και τις προφυλάξεις τους για να αποφύγουν τις «κακές γλώσσες» και τα «κουτσομπολιά» που μπορούσαν να εκθέσουν τις ίδιες και ακόμη περισσότερο τους συζύγους τους.

Oι κυρίες ετοιμαζόνταν να πέσουν στη θάλασσα, ενώ οι υπηρέτριες κρατούσαν το προστατευτικό σεντόνι. Εννοείται ότι το μαγιό είχε φορεθεί εκ των προτέρων, αλλά με τον τρόπο αυτό δεν επιτρεπόταν στα αδιάκριτα όμματα να θωρούν τη σκανδαλιστική για την εποχή διαδικασία του «γδυσίματος»!

Προσποιητή… αφέλεια

Δεν ήταν βεβαίως λίγες οι περιπτώσεις εκείνων που επιδίωκαν να προκαλέσουν την προσοχή. Η μεταβατική περίοδος των «μπαιν μιξτ» είχε και τις αρνητικές πλευρές της… Μπορεί το χαλινάρι της σεμνοτυφίας να αποτινασσόταν σιγά-σιγά, αλλά οι γυναίκες δεν έχαναν την ευκαιρία ―πως ήταν δυνατόν άλλωστε― να «εκμεταλλευθούν» τα κάλλη τους προκαλώντας τους παρευρισκόμενους.

Πάντως, η Γλυφάδα με λαϊκότερο χαρακτήρα από τη Bούλα και τη Bουλιαγμένη  ήταν εκείνη που προσέλκυε τον περισσότερο κόσμο. Kαι δεν ήταν λίγες οι φορές που θύμιζε το… Ζάππειο των ηλιόλουστων χειμωνιάτικων απογευμάτων.

«Καθιερώθησαν οριστικώς»

Aυτό, διαπίστωναν οι δημοσιογράφοι της εποχής, οι οποίοι αφενός επιβεβαίωναν ότι τα «μπαιν μιξτ» καθιερώθηκαν οριστικά, ενώ δεν απέκλειαν ότι το 1928 ίσως να έβλεπαν το ίδιο θέαμα ακόμη και στο Φάληρο. «Ασφαλώς του χρόνου (δηλ. το 1928) η διάδοσίς των θα παρουσιάζη τόσην διαφοράν και ίσως η εξέλιξις να δυσαρεστήση τους υπερμάχους των αυστηρών ηθών, αλλά δυστυχώς κανείς δεν μπορεί να αντισταθή εις την δύναμιν της εξελίξεως».

Τ. Μωραϊτίνης «Τα μπαιν μιξτ είνε πολιτισμός»

Μπορεί να καθιερώθηκαν και να εξασφάλισαν το ακαταδίωκτο τα «μπαιν μιξτ» αλλά οι συζητήσεις συνεχίστηκαν για πολλά χρόνια. «Εις την θάλασσαν, όπου λούονται αντιπρόσωποι και των δύο φύλων, πνίγεται η σεμνοτυφία», έγραφε σε ένα χρονογράφημά του (1936) ο Τίμος Μωραϊτίνης, ο οποίος ωστόσο τόνιζε ότι «τα μπαιν μιξτ λέγουν ότι είνε πολιτισμός».

Ο σοφός αθηναιο-χρονογράφος προχώρησε ένα βήμα παραπάνω, κάνοντας λόγο για «προμπαινμιξτικήν» και «μεταμπαινμιξτικήν» εποχή! ίποτε πλέον δεν ήταν ίδιο. Οι συναντήσεις των δύο φύλων στις παραλίες της Αττικής σηματοδοτούσαν την «αλλαγή εποχής». Τα μπαιν μιξτ δεν είνε απόλαυσις δροσιάς, καθαριότητος και υγείας. Είνε είδος κοσμικής κινήσεως και ελευθέρας συναντήσεως των δύο φύλων που εξημερώνει τα ήθη», διαπίστωνε ο Μωραϊτίνης.

ΣΣ. Το παραπάνω κείμενο δημοσιεύθηκε στον "ΜΙΚΡΟ ΡΩΜΗΟ" (http://mikros-romios.gr/), την ηλεκτρονική εφημερίδα για την Αθήνα, του Μουσείου της "ΠΟΛΕΩΣ των ΑΘΗΝΩΝ" του ΙΔΡΥΜΑΤΟΣ ΒΟΥΡΟΥ- ΕΥΤΑΞΙΑ.

ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΙΚΗ

 ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΚΑΙ ΦΥΣΗ Β'μέρος

  

Η περιβαλλοντική  είναι μία στάση ζωής και αφορά την προσφορά βοήθειας προς στη φύση.  Μέσα από αυτή δίνεται η  ευκαιρία  να μειωθεί το χάσμα που έχει δημιουργηθεί ανάμεσα στους ανθρώπους και το φυσικό περιβάλλον!      
  Μέλος της περιβαλλοντικής  ομάδας θέλω να μοιραστώ την εμπειρία μου. Αυτό που μου κάνει εντύπωση είναι ο ενθουσιασμός και η χαρά που δείχνουν τα μέλη της ομάδας. 

Κάθε Δευτέρα μόλις έρχεται η τελευταία ώρα ανυπομονούμε να τελειώσει για να πάρουμε τα φτυάρια μας και να πιάσουμε δουλειά. Όπως πάντα μια συντονισμένη ομάδα λειτουργεί καλύτερα απ’ότι ένα άτομο. Έτσι άλλοι ποτίζουν, άλλοι φυτεύουν και άλλοι σκάβουν. Επίσης μέσω της περιβαλλοντικής ομάδας κάνουμε νέες γνωριμίες. Προσωπικά, γνώρισα τρία παιδιά με τα οποία δεν είχα φανταστεί ποτέ πως θα μπορούσαμε να κάνουμε παρέα.  
  Ας μην ξεχνάμε και την προσφορά παλαιών μαθητών του σχολείου μας. Πρόσφατα ένας παλιός μαθητής, ο Δημήτρης Αλεβίζος, βοήθησε στην περίφραξη του χώρου, για προστασία των καλλιεργειών μας και οριοθέτηση του κήπου.
 Έτσι λοιπόν ας μην αφήνουμε τις ψυχές μας εκτεθειμένες σ’ αυτά που μας προβάλουν και μας απομακρύνουν από τη φύση... για ένα καλύτερο μέλλον!

ΠΟΛΥΞΕΝΗ ΓΙΑΜΑΙΟΥ

ΕΝΗΜΕΡΩΤΙΚΟΣ ΟΔΗΓΟΣ

ΕΚΔΡΟΜΗ ΜΥΚΗΝΕΣ-ΝΑΥΠΛΙΟ

ΜΥΚΗΝΕΣ

Οι ανασκαφές άρχισαν το 1841 και συνεχίστηκαν το 1876 από τον Ερρίκο Σλήμαν που ανακάλυψε τον Ταφικό κύκλο Α’.Οι ανασκαφές που συνεχίστηκαν απέδειξαν ότι ο λόφος κατοικήθηκε τη Νεολιθική Εποχή και την ΄Υστερη Εποχή του Χαλκού και γνωρίζει μεγάλη ακμή (1350-1200π.Χ) δίνοντας το όνομά του στο Μυκηναϊκό πολιτισμό.
Αξιοθέατα

-Πύλη των Λεόντων: θαυμαστό μεγαλιθικό μνημείο,σύμβολο του βασιλικού οίκου των Μυκηνών.Στο υπέρθυρο ανάγλυφη παράσταση λιονταριών,από τα αρχαιότερα δείγματα μνημειακής γλυπτικής.Θα σας ξαφνιάσει το υπέρθυρο που στηρίζει το τρίγωνο γλυπτό με τα δυο αντιμέτωπα λιοντάρια και ο μονόλιθος που ζυγίζει 18 τόνους!
-Κυκλώπεια τείχη:τείχη κτισμένα με ακανόνιστους ογκόλιθους,χωρίς τάξη,προβληματίζει η μεταφορά και τοποθέτησή τους εκεί.Θεωρούσαν ότι μόνο Κύκλωπες θα μπορούσαν να τα έχουν μεταφέρει εκεί.

-Ταφικός Κύκλος Α’: 6 βασιλικοί τάφοι.
-Ταφικός Κύκλος Β’: 14 λακκοειδείς τάφοι και άλλοι μικρότεροι.
-Ο θησαυρός του Ατρέα ή τάφος του Αγαμέμνονα.
-Το Ανάκτορο σε διάφορα επίπεδα στην κορυφή του λόφου.Διασώζονται μόνο τα θεμέλια και οι βάσεις των κιόνων.
-Αρχαιολογικό Μουσείο με χιλιάδες ευρήματα που έφερε στο φως η αρχαιολογική σκαπάνη του Ερρίκου Σλήμαν και οι ανασκαφές που έγιναν από τα τέλη του 19ου αιώνα και μετά.

ΝΑΥΠΛΙΟ

-Πλατεία Συντάγματος:θυμίζει πιάτσα ιταλικού χαρακτήρα,παλαιότερα λεγόταν Πλατεία Πλατάνου-εδώ κράτησε όμηρους ο Κολοκοτρώνης τα παιδιά των αγάδων,μέχρι να του παραδώσουν το φρούριο.Εδώ και το τζαμί που επί  Καποδίστρια υπήρξε αλληλοδιδακτικό σχολείο.Το τριώροφο κτίριο με τις πέντε καμάρες ήταν το βενετσιάνικο οπλοστάσιο,σήμερα στεγάζει το Αρχαιολογικό Μουσείο.Το κτίριο της Εθνικής Τράπεζας,κτίσμα του Μεσοπολέμου.Στην οδό Σταϊκοπούλου το Βουλευτικό,κτίριο που χρησιμοποιήθηκε ως πρώτο Κοινοβούλιο της Ελλάδας.

-Ο γύρος της Ακροναυπλίας: κάτω από το Παλαμήδι και πίσω από την Ακροναυπλία βρίσκεται η δημοφιλής παραλία της Αρβανιτιάς.Το 1779 οι Τούρκοι γκρέμισαν από εκεί πολλούς Αλβανούς γιατί σήκωσαν κεφάλι στο σουλτάνο.Ο περίπατος καταλήγει κάτω από τα< πέντε αδέλφια>,τα πέντε κανόνια της Ακροναυπλίας.

-Το Μπούρτζι αρμενίζει στη θάλασσα και απέναντι οι ακτές του Άστρους και της Νέας Κίου.Γαντζωμένο στη νησίδα των Αγίων Θεοδώρων,στη μέση του κόλπου κατά τη διάρκεια της Ενετοκρατίας συνδεόταν με την Ακροναυπλία με αλυσίδα για να εμποδίζει την είσοδο των ανεπιθύμητων πλοίων.Οχυρώθηκε με κάστρο το 1470.Μετά την άφιξη του Όθωνα και με την καθιέρωση της θανατικής καταδίκης έγινε κατοικία του δημίου και των βοηθών του,οι οποίοι έβγαιναν μόνο για να εκτελέσουν κάποια καταδίκη με γκιλοτίνα.

-Το κάστρο του Παλαμηδίου,το όραμα του Βενετού Μοροζίνι.Είναι κτισμένο σε ύψος 216 μέτρα.Οχυρώθηκε από τους Ενετούς,το 1715 το κατέλαβαν οι Τούρκοι και το κράτησαν έως το 1822.Ήταν απόρθητο και το αποτελούσαν 8 προμαχώνες.Επικοινωνούσε μέσω γαλαρίας με την πόλη του Ναυπλίου.

-Οι τρεις οχυρώσεις της πόλης(Παλαμήδι-Ακροναυπλία-Μπούρτζι)φτιάχνουν μια πέτρινη φωλιά για όσους θέλουν να βιώσουν την ατμόσφαιρα της πρώτης πρωτεύουσας της Ελλάδας.Στο Παλαμήδι φτάνεις αφού ανέβεις τα 857 σκαλιά (κι ας λέει η παράδοση ότι είναι 999).
-Δείτε επίσης τον ανδριάντα του έφιππου Κολοκοτρώνη,την πλατεία Καποδίστρια με το άγαλμα του πρώτου κυβερνήτη της Ελλάδας,το Δικαστικό Μέγαρο την περιοχή των πεζοδρόμων,την πλατεία των Τριών  Ναυάρχων,το Δημαρχείο(ήταν το πρώτο Γυμνάσιο),το Πολεμικό Μουσείο(η πρώτη Σχολή Ευελπίδων), τον Άγιο Σπυρίδωνα(βγαίνοντας από την πλατεία Συντάγματος κι ακολουθώντας την οδό Καποδιστρίου-εδώ δολοφονήθηκε ο Καποδίστριας το 1831).  
-Ποια ήταν η Ψωροκώσταινα;

Ήταν αρχόντισσα των Κυδωνιών,του Αϊβαλίου,Πανωραία Χατζηκώστα,σύζυγος πάμπλουτου Αϊβαλιώτη εμπόρου,που φημιζόταν για την ομορφιά της.Όταν οι Τούρκοι έκαψαν το Αϊβαλί,κατέληξε πάμφτωχη στο Ναύπλιο όπου προσπαθούσε να ζήσει ξενοπλένοντας.Σιγά σιγά εξαθλιώθηκε και άρχισε να ζητιανεύει.Στο λιμάνι την φώναζαν Ψωροκώσταινα.Η περήφανη γριά μια Κυριακή του 1826 είπε το περίφημο <δεν έχω τίποτε άλλο από αυτό το ασημένιο δαχτυλίδι και αυτό το γρόσι,αυτά προσφέρω στο μαρτυρικό Μεσολόγγι>και τα άφησε πάνω στο τραπέζι που είχε στήσει στην πλατεία του Ναυπλίου η Ερανική Επιτροπή.Αμέσως μετά από αυτό άρχισαν να πέφτουν βροχή πάνω στο τραπέζι λίρες και γρόσια!

Πηγή : Ανακαλύψτε τη Ελλαδα-Πελοπόννησος

Σχολικός Διαγωνισμός Αφίσας

«Μια ζωή … ποδήλατο»

Το Μουσείο Γουλανδρή Φυσικής Ιστορίας-Κέντρο ΓΑΙΑ διοργανώνει Πανελλήνιο Σχολικό Διαγωνισμό Αφίσας που απευθύνεται σε μαθητές των τάξεων Α΄, Β΄ και Γ΄ των  Γυμνασίων  με θέμα τα Μέσα Μεταφοράς και τίτλο «Μια ζωή… ποδήλατο».
 Στόχος του διαγωνισμού είναι να συνειδητοποιήσουν οι μαθητές την ανθρώπινη επίδραση στο παγκόσμιο περιβάλλον και  την ανάγκη για δράση, αλλά  και να προβάλουν τις λύσεις που αφορούν κάθε έναν από εμάς.   Οι μαθητές θα αποτυπώσουν εικαστικά τη συμμετοχή των μέσων μεταφοράς στο πρόβλημα της παγκόσμιας αλλαγής του κλίματος και θα δώσουν το μήνυμα της  χρήσης  του ποδήλατου σαν μέρος της λύσης για το μεγάλο αυτό περιβαλλοντικό πρόβλημα. 

Δήλωση συμμετοχής

Όροι συμμετοχής:
•   Κάθε σχολική τάξη μπορεί να πάρει μέρος στο διαγωνισμό με μία ομάδα έως 5 άτομα και με μόνο 1 έργο
•   Το έργο πρέπει να είναι πρωτότυπο και να μην έχει πάρει μέρος σε άλλο διαγωνισμό
•   Το έργο θα έχει δημιουργηθεί με την επίβλεψη εκπαιδευτικών του σχολείου
Προδιαγραφές αφίσας:
•       Μέγεθος  :  70Χ60 cm
•       Τεχνοτροπία : Ελεύθερη
•       Μπορούν να χρησιμοποιηθούν έτοιμα μέσα: φωτογραφίες, αποκόμματα εφημερίδων, ή περιοδικών, καθώς και παλιά χαρτιά, που θα αποτελούν μέσο πρωτότυπης έκφρασης για ένα τελικό αποτέλεσμα.
•       Το έργο να είναι δισδιάστατο και δεν θα είναι τοποθετημένο σε πλαίσιο
•       Το έργο να έχει τίτλο, δηλαδή ένα επικοινωνιακό μήνυμα  
•       Το έργο να είναι ομαδικό

Η προθεσμία υποβολής των έργων λήγει στις 4 Μαϊου 2012 (σφραγίδα ταχυδρομείου). Τα έργα, μπορούν να αποσταλούν ταχυδρομικά, ή να παραδοθούν στο Μουσείο, Τρίτη ως Παρασκευή, 9.00πμ έως 2.30μμ
Τα παιδιά της ομάδας που θα διακριθεί Θα λάβουν από μια ψηφιακή φωτογραφική μηχανή.
Περισσότερες πληροφορίες  δίδονται στο: 210-8015870 εσωτ. 527 (Λίλυ Ιακωβίδου Αλευρά) και στην ιστοσελίδα http://www.gnhm.gr/NewsDetail2.aspx?selArticle=322

ΡΟΜΠΟΤΙΚΗ

ΕΚΔΡΟΜΗ ΣΤΟ ΠΛΑΝΗΤΑΡΙΟ

  

Το Ίδρυμα Ευγένιου Ευγενίδου επισκέφτηκε η ομάδα ρομποτικής του σχολείου την Παρασκευή 30 Απριλίου. Τα παιδιά παρακολούθησαν το πρόγραμμα με την ονομασία <<Το μυστήριο του Μάριου>>.

Οι μαθητές ήταν χωρισμένοι σε ομάδες και έπρεπε να κοιτάζουν τα εκθέματα και να προσπαθούν να συμπληρώσουν ένα χαρτί με ερωτήσεις για να λύσουν το μυστήριο και να βρούνε ποιος απήγαγε τον Μάριο. 

Ήταν μια πολύ ενδιαφέρουσα δραστηριότητα που βοήθησε τα παιδιά να λειτουργούν ομαδικά και να μάθουν κάποια πράγματα. Πριν τα παιδιά φύγουν από το ίδρυμα παρακολούθησαν και ένα σύντομο πρόγραμμα με πειράματα φυσικής που ήταν εξίσου ενδιαφέρον. Στη  συνέχεια οι μαθητές αποχώρησαν και γύρισαν στο σχολείο.

 Ήταν μια εκπληκτική εκδρομή που «άφησε» στα παιδιά θετικά αποτελέσματα.

ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΔΕΜΕΝΑΓΑΣ

Διαγωνισμός Ζωγραφικής

6η Παγκόσμια Biennale

Η Ακαδημία Παιδικής Τέχνης διοργανώνει την 6η Παγκόσμια Biennale παιδικής Ζωγραφικής 2012-2013 με θέμα «Παγκόσμια Κληρονομιά, ο πολιτισμός και η παράδοση των λαών», η οποία απευθύνεται σε μαθητές ηλικίας 5-17 ετών. Στόχος της Biennale είναι, παιδιά από διαφορετικές χώρες με την βοήθεια των εκπαιδευτικών τους, να έρθουν σε επαφή με την ιστορία, τα μνημεία και την παράδοση της χώρας τους, που αποτελούν κομμάτι της Παγκόσμιας Κληρονομιάς.

Τα έργα είναι ατομικά και πρέπει να ζωγραφιστούν επάνω σε χαρτί ή μουσαμά ζωγραφικής διαστάσεων 60Χ40 ή 55Χ55 εκ. Τα υλικά που θα χρησιμοποιηθούν είναι νερομπογιές, τέμπερες, μελάνες, παστέλ ξερό, λαδοπαστέλ, μολύβια, ακρυλικά, κολάζ, μικτές τεχνικές. Στην οπίσθια όψη κάθε έργου θα πρέπει να επικολληθεί φωτοτυπία του στοιχείων του μαθητή (υπάρχει υπόδειγμα)  συμπληρωμένου ευανάγνωστα.

Υπόδειγμα γραφής στοιχείων διαγωνιζόμενου

Τα έργα αποστέλλονται στην διεύθυνση:

Μουσείο και Ακαδημία Παιδικής Τέχνης (υπόψη Προέδρου Λίτας Μαυρογένη)

Συδινή Ξάνθης- Τ.Κ. 67 100

Η διεύθυνση του Μουσείου και της Ακαδημίας Παιδικής Τέχνης θα βραβεύσει τα έργα, που θα επιλεγούν από ειδική επιτροπή Καλλιτεχνών Εκπαιδευτικών και Παιδοψυχολόγων, με τα ακόλουθα βραβεία:

- 1ο Βραβείο το μετάλλιο της Ακαδημίας Παιδικής Τέχνης,

- 2° βραβείο περγαμηνή άριστης συμμετοχής,

- 3° βραβείο περγαμηνή άριστης συμμετοχής.

Η τελευταία ημερομηνία αποστολής των έργων είναι 30 Ιουνίου 2012.

Περισσότερες πληροφορίες δίδονται στο τηλέφωνο και faχ: 25410 78109, στο  e-mail: litamaνrogeni@gmail.gr και από την ιστοσελίδα: www.oikoumeni.gr

ΤΡΙΑΝΤΑΦΥΛΛΙΔΗΣ ΠΕΡΙΚΛΕYΣ

Η εν Πόντω Ελληνική Φυλή

Περιγράφει την περιοχή του Πόντου ιστορικά, γεωγραφικά, οικονομικά και κοινωνικά. Ξεφυλλίζοντας  το βιβλίο συναντάς αναφορές σε ονόματα πολύ οικεία  από τις περιοχές που υπάρχουν γύρω μας όπως τα Σούρμενα και η Αργυρούπολη αλλά και από τα ονόματα των οδών αυτών των προσφυγικών συνοικιών.

Στο τέλος του βιβλίου,  που εκδόθηκε το 1866, υπάρχει ευρύς κατάλογος συνδρομητών όπου  ορισμένα από τα γραφόμενα επώνυμα τα συναντάς και στους ποντιακής καταγωγής  κατοίκους των  περιοχών μας...

ΣΤΑ ΣΟΥΡΜΕΝΑ

ΠΑΜΠΟΝΤΙΑΚΟΝ ΠΑΝΟΫΡ

Η Ένωση Ποντίων Σουρμένων συνεχίζει τις θεσμοθετημένες πλέον εκδηλώσεις της που διεξάγονται την εβδομάδα του Πάσχα, με κορύφωση την Κυριακή του Θωμά με το ταφικό έθιμο και το ποντιακό γλέντι. Εκδηλώσεις που στηρίζονται στις  παραδόσεις των αλησμόνητων Σουρμένων του Πόντου και συνεχίζονται στα νέα Σούρμενα του Ελληνικού απαλλαγμένα από την φολκλόρ θεώρηση των ηθών και των εθίμων. Η διάσταση αυτή έχει ως αποτέλεσμα ο ποντιακός πληθυσμός του Ελληνικού να διατηρεί τη συνεκτικότητά του στο αφομοιωτικό αστικό περιβάλλον της συγχρονης εποχής. 

Συνιστούμε να κατηφορήσετε στο Ελληνικό αλλά να μην σταθείτε μόνον στην υπαίθρια αγορά που θα λειτουργεί  στην Ιασωνίδου. Το πρόγραμμα που ακολουθεί διευκολύνει να ρυθμίσετε το χρόνο σας για να γνωρίσετε τον ποντιακό πολιτισμό. 

ΠΑΜΠΟΝΤΙΑΚΟΝ ΠΑΝΟΫΡ-πρόγραμμα

ΣΣ. Πατήστε πάνω στην κάθε εικόνα μια φορά για να μεγεθυνθεί ώστε να' ναι ευανάγνωστο το περιεχόμενό της.

Γεώργιος Βιζυηνός

Το αμάρτημα της μητρός μου

Το διήγημα  αναφέρεται στις απέλπιδες και μάταιες προσπάθειες της χήρας μητέρας του συγγραφέα να σώσει την άρρωστη κόρη της, η οποία τελικά πέθανε, και στην υιοθεσία διαδοχικά δυο άλλων κοριτσιών. Κατά βάθος όλες αυτές οι προσπάθειες απέρρεαν από την ενοχή που τη βασάνιζε, επειδή η ίδια είχε σκοτώσει κάποτε ακούσια ένα από τα παιδιά της (το μοναδικό τότε κοριτσάκι της, που ήταν βρέφος) και είχαν στόχο την εξιλέωση της και την αναπλήρωση του τραγικού κενού.

Ένα κλασσικό διήγημα της ελληνικής λογοτεχνίας, γραμμένο από έναν απ’ τους καλύτερους πεζογράφους της χώρας μας. Στο βιβλίο επίσης περιέχονται και άλλα διηγήματα του Γ. Βιζυηνού που αφορούν αναγνώστες όλων των ηλικιών.

[Κυκλοφορεί από τους εκδοτικούς οίκους: ΕΣΤΙΑΣ, ΠΑΤΑΚΗ, ΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤΑ, ΚΕΔΡΟΣ, ΠΑΓΟΥΛΑΤΟΣ, ΗΛΙΟΤΡΟΠΙΟ, ΕΜΠΕΙΡΙΑ, ΑΙΓΟΚΕΡΟΣ, ΠΕΛΕΚΑΝΟΣ]

ΣΣ Το διήγημα αυτό έγινε σενάριο για  θεατρική παράσταση. Η ομώνυμη τηλεοπτική σειρά που προβάλλεται αυτό το διάστημα δεν σχετίζεται με το περιεχόμενο του διηγήματος.

Iωάννα Κουρνιώτη

ΚΑΛΑΜΑΤΙΑΝΟΣ Γ., ΣΤΑΘΟΠΟΥΛΟΥ-ΧΡΙΣΤΟΦΕΛΛΗ Μ.,ΚΟΝΤΟΠΟΥΛΟΣ Ν., ΦΩΤΙΑΔΗΣ ΕΥ., ΜΗΝΙΑΤΗΣ ΗΛ.

 Νεοελληνικά Αναγνώσματα Β' Λυκείου 

Σχολικό εγχειρίδιο που εκδόθηκε από τον Οργανισμό Εκδόσεως Διδακτικών Βιβλίων το 1967, το οποίο χρησιμοποίησαν οι μαθητές της Β' λυκείου (ή της Ε' Γυμνασίου όπως ονομαζόταν για ένα διάστημα) μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του '70.

Χωρίζεται σε τέσσερα μέρη, που το καθένα αντιπροσωπεύει μια ορισμένη εποχή και κάθε μέρος παρουσιάζει τον αντιπροσωπευτικό πεζό και ποιητικό λόγο. 

Αρχίζει με την Βυζαντινή και μεταβυζαντινή περίοδο, ακολουθεί το διάστημα της Κρητικής περιόδου μέχρι την Επανάσταση του '21. Το τρίτο μέρος και μεγαλύτερο σε έκταση  περιλαμβάνει την λογοτεχνία του ελευθέρου έθνους (μέχρι το 1940) και το τέταρτο περιέχει έργα της ξένης λογοτεχνίας που αναφέρονται στην Ελλάδα ή τους Έλληνες.

Το ενδιαφέρον βιβλίο περιέχει λεξιλόγιο και σύντομα βιογραφικά των συγγραφέων που  τους παρουσιάζονται τα δημιουργήματα.